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羅馬書靈修分享(二十二)
與主聯合不再犯罪
作者：黎仲明長老
經文：六1-7
6:1這樣、怎麼說呢，我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。
6:2斷乎不可，我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。
6:3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。
6:4所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。
6:5我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合，
6:6因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕，
6:7因為已死的人、是脫離了罪。
大綱
一.不可再犯罪(vv.1-2)
二.理由(一)─新的關係(vv.3-5)
三.理由(二)─舊人釘死(vv.6-7)
人蒙恩得救，活在恩典中，是否可以再犯罪。保羅的回答是否定的，他以人與基督連合的關係來解釋人不可再犯罪的原因。基督既成了蒙恩的代表，也成了我們成聖的代表，因祂代表人的罪被釘十架、並且復活。因此我們不在罪的權勢之下。
一.不可再犯罪(vv.1-2)
既然神的恩典這麼豐足，就連我們所犯的罪都一筆勾銷。那麼我們可以繼續犯罪來顯明神恩典的真實，這是人的歪理。所以保羅斬釘截鐵地說，斷乎不可，因為我們已經在罪中死了，就對罪沒有反應，豈能又在罪中活過來。
二.理由(一)─新的關係(vv.3-5)
如何在罪中死了，這裏作進一步解釋。保羅以浸禮背後的屬靈意義來說明，我們的受洗，就是以信心認定與主一同死這事實，就好像與基督一同死、一同埋葬，這其實就是以信心認定那犯罪的舊人已死，還要以信心認定與基督一同復活，叫我們成了一個新人，並且在生活行為上結出屬靈果子，這就是新生的樣式。這聯合的關係，叫我們與基督在任何情況都分不開，聯合原本的意思就是植物的接枝，接了上去就分不開。因此，基督怎樣死，我們就怎樣死；基督怎樣活，我們就怎樣活。
三.理由(二)─舊人釘死(vv.6-7)
因為是指再一次總結以上所說的事，因著以信心認定與主同釘十字架，我們的罪身已經滅絶，這罪身就從亞當而來罪的本性，被滅絶就是失去效用，因此信主的人不再在罪的權勢之下，成為奴僕，任意犯罪，不能自拔。因為那舊人因基督的緣故已經死了。
保羅講因信稱義的道理，不單在救恩層面，並且也強調這道理帶來了人與神和好的關係，那未人就應該要過聖潔的生活。要維持與神聖潔的關係，必須以信心認定與基督聯合的關係，基督從死裏復活，其屬靈的意義，就是舊人已死，新人活著。這種信心的認定，叫我們對付罪不是單靠自己的意志，背後必定要有這樣信心的認定。我們是否經常在罪中掙扎，好像力不能勝，因為我們還未能以信心認定那舊人已死。
親愛的主！我們因著祢的恩典得蒙拯救，然而並不是叫我們仍舊放緃肉體犯罪，因為我們已經認定那舊人已經與祢同釘十字架，如今活著是那新的我。因此，我們要活像新人，不再犯罪，免致我們叫主蒙羞。阿們！
問題思想:
- 為何保羅嚴厲拒絕人可以以繼續犯罪來彰顯神更多的恩典？
- 保羅在經文怎樣形容受浸的意義？
- 我們是憑著什麼可以與基督聯合，經歷基督怎樣死，我們就怎樣死；基督怎樣活，我們就怎樣活？
- 請解釋舊人和新人的意思。
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。