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哥林多前書 靈修分享(三) 神的智慧
作者：黎仲明
經文：一18-24
1:18 因 為 十 字 架 的 道 理 、 在 那 滅 亡 的 人 為 愚 拙 ． 在 我 們 得 救 的 人 卻 為 神 的 大 能 。
1:19 就 如 經 上 所 記 、 『 我 要 滅 絕 智 慧 人 的 智 慧 、 廢 棄 聰 明 人 的 聰 明 。 』
1:20 智 慧 人 在 那 裡 ． 文 士 在 那 裡 ． 這 世 上 的 辯 士 在 那 裡 ． 神 豈 不 是 叫 這 世 上 的 智 慧 變 成 愚 拙 麼 。
1:21 世 人 憑 自 己 的 智 慧 、 既 不 認 識 神 、 神 就 樂 意 用 人 所 當 作 愚 拙 的 道 理 、 拯 救 那 些 信 的 人 ． 這 就 是 神 的 智 慧 了 。
1:22 猶 太 人 是 要 神 蹟 、 希 利 尼 人 是 求 智 慧 ．
1:23 我 們 卻 是 傳 釘 十 字 架 的 基 督 、 在 猶 太 人 為 絆 腳 石 、 在 外 邦 人 為 愚 拙 、
1:24 但 在 那 蒙 召 的 、 無 論 是 猶 太 人 、 希 利 尼 人 、 基 督 總 為 神 的 能 力 、 神 的 智 慧 。
1:25 因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。
大綱
一、十字架叫人得救─愚拙的智慧(vv.18-20)
二、世人智慧不能得救─智慧的愚拙(vv.21-25)
哥林多教會以人來誇口，這是人驕傲的天性，自以為聰明。保羅在這裏要哥林多教會明白何謂神的真智慧，與世人所誇的完全不同。世人看為愚拙的事，在那經歷過十字架救恩的人卻為神的大能。這的確是奇妙，一個叫人死的刑罰，竟成了叫人活的確據。
一、十字架叫人得救─愚拙的智慧(vv.18-20)
十字架是羅馬時代的羞辱記號，是沒有人會提的，釘十字架的刑罰，因為太殘酷，不會施行在羅馬公民身上。因此，保羅以常理來說，十字架在那些滅亡的人為愚拙的，滅亡是指未信的人，當然在一般人眼光來說，靠十字架得救，簡直是癡人說夢話，沒有可能。保羅引用賽29:14「我要滅絶智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」要說明神從歷史至今，都是以世人未曾想過的方法行事，以顯出世人的愚昧。保羅問了三個問題來質疑世人的智慧有多高，智慧、文士、辯士在那裏。他們在世雖稱為智慧人，但誰也沒有想到人可以憑著十字架而得救，這就是人智慧的愚拙。
二、世人智慧不能得救─智慧的愚拙(vv.21-25)
世人所高舉的智慧，根本沒有可能認識神。既然如此，神將為世人看人愚拙的道理，去拯救信的人，這是神的智慧。猶太人求證救恩的方式是使用神蹟，相比耶穌被釘在十字架的事，他們認為是愚拙的事，罪犯是沒有能力自救和行神蹟。希臘人是理性主義者，事事尋求解釋，他們的邏輯觀豈能推論出一位罪犯能拯救罪人。因此猶太人看十字架道理為絆腳石，希臘人當然會看為愚蠢。相對來說那十字架的道理，在信的人是何等的真實，所以我們就傳這道理。總結所言，無論是猶太人或希臘人，只要是被神呼召而信的，基督的十字架總是神的智慧和能力，因為他們是以此而得救。因為神的愚拙，就是十字架的救恩，證明比世人更有智慧。人看這比人軟弱的事，總比世上一切的事剛強。
這段經文保羅要哥林多人明白那福音的信息是何等寶貴，它超越人一切的智慧及哲學，叫他們知道人間所誇，永遠不及這十字架的信息。經文提醒我們，一.人的理性永遠想不通神的作為，因此理性不是萬能的。二.福音寶貴之處，就是人人能明白，人人可相信，是無分國界。三.人都不以要己智慧來誇口。
親愛天父！祢的智慧是超越的，人永遠測不透、想不通。十字架道理就是這樣的道理。我們是因信得著拯救，不是憑著人類的智慧，乃是這道理。感謝神！這世人看為愚拙的道理，我們如今得著了。實在感謝神的厚愛，這叫我們一點也不能自誇。 阿們！
問題思想:
- 為何十字架的道理在外邦人為愚拙?
- 為何十字架的道理在信的人為智慧?
- 在經歷上如何體會神十字架的道理是神的智慧?
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。