粵語
普通話
靈修默想：約拿書五
主題： 三日三夜的經歷
經文 : 拿一17、撒上三十12、斯四16、太十二40、拿二9c-10
拿書 一17耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
撒上三十12 又給他一塊無花果餅，兩個葡萄餅。他吃了，就精神復原；因為他三日三夜沒有吃餅，沒有喝水。
以斯帖記四16： 你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
太十二40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
約拿書二9c 救恩出於耶和華。
約拿書二10 耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。
釋經與默想：
我們繼續思想約拿在魚腹中的經歷。約拿出海往他施逃離神的面，約拿情願「求死」，叫水手們將他拋下海也不願見神的面。這樣服侍主的「先知」，確是少有！但耶和華神不但愛以色列，也愛祂的僕人約拿。約拿求死的錯誤「決心」，神定要將它扭轉。當約拿下到海裡，在驚濤駭浪的茫茫大海裡，約拿理應很快就生命結束，但就在這時刻，奇妙的事發生，就是一條「大魚」將他吞下！
這個事件是真實還是神話虛構？聖經學者很多的討論，筆者不在這裡詳細解釋，簡單而言，這是真實的歷史事件。首先，《約拿書》是敘事文體，有理由相信，作者原意是表達一個真實的事件，更何況即使今天的海洋世界，海裡的大魚體積，仍可以相當龐大，今日的大船遇到牠們，也是相形見拙！所以，約拿時代有大魚舌吃約拿，是可以真實發生，但奇妙的重點是，約拿沒有死，而且奇跡地經過了「三日三夜」！
在聖經曾出現關於「三日三夜」的類似情況，共有四次，分別是：
- 大衛在抵擋亞瑪力人侵奪南地之時，遇見並拯救了一位亞瑪力人的奴隸埃及人，他三日三夜沒有吃過食物，沒有喝過水，這人「三日三夜」仿如「死亡」的體會，成了經歷「死亡」的意思！（撒上三十12），
- 以斯帖也同樣的經歷，她冒「死」見王，她請求猶太人為她禁食「三日三夜」，也是令人想起死亡的經歷，（斯四16）
- 約拿在魚腹「三日三夜」的遭遇仿如經歷死亡一樣，
- 最後，耶穌指向祂自己，為世人經歷三日三夜的「死亡」後復活的神蹟，與「約拿事蹟」是等同。（太十二40）
這三日三夜的經歷過後，約拿被魚吐回大地，經歷重生一樣，他的生命回轉向神，去到尼尼微大城為神工作。
親愛的弟兄姊妹，或許你聽見「三日三夜」的片語，首先在感受上，這並不是一段太長的日子。不錯，「三日三夜」確是一個很短的日子，但身處苦難中的傷心人，這「三日三夜」一點也不容易。因為當事人自己，是不會知道要經歷這苦難的歲月有多長？在置身苦難的日子時，總盼望困難盡快過去，一分也嚴多的！正如大埔宏福苑火災的當夜，對很多人包括筆者而言，真是一個很漫長很漫長的一夜！筆者不是在這災難中，都非常難過及沉重，更何況在火災中的災民的心情，是何等難過及沉重！所以我們要體會及感受在「身陷困苦中的傷心人」的感受。
但與此同時，聖經確是用一個很短日子的「三日三夜標記」，給我們一種苦難很快過去的盼望。「三日三夜」後約拿被魚吐出來，歸回陸地，不用再置身於驚濤駭浪的大海，也不用在漆黑的魚腹中，面對死亡的威脅，生命終於得免於難，約拿的禱文的最後一句，以「救恩出於耶和華」作結，這正是聖經安慰及醫治我們的信息，依靠神，生命是得到醫治及拯救，因為救恩出於耶和華！
耶和華首先吩咐大魚吞了約拿，後又再吩咐大魚吐了約拿回陸地，可見神一直引導約拿，並沒有因約拿逃離神，神就從此不瞅不睬約拿，正如何西阿書說：神並非世人（何十一9），人逃離神的面，神卻將他挽回尋回！
最後，耶穌為我們經歷死亡，「三日三夜」後復活，耶穌將祂為我們受死及復活的神蹟，同樣指向約拿的神蹟，今天我們思想約拿在魚腹，「三日三夜」的神蹟的同時，會否也同樣因耶穌為我們受死及復活，帶來最大的盼望，生命得醫治，更有力及盼望面對明天！
思想問題：
1. 你今天的盼望基於甚麼？是神，還是世上的物質？
2. 困難終有一日過去的，你一生有主，世上縱便變遷，也不用掛牽，因為我們可以仰望神！
3. 耶穌為我們受死及復活，是否給你最大的安慰及鼓勵，耶穌可以從死亡裡復活，我們有耶穌，對任何事有何懼之有？