粵語
普通話
羅馬書靈修分享(二十)
義的代表基督
作者：黎仲明長老
經文：五12-17
5:12這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。
5:13沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。
5:14然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。
5:15只是過犯不如恩賜．若因一人的過犯、眾人都死了、何況神的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾人麼。
5:16因一人犯罪就定罪、也不如恩賜．原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。
5:17若因一人的過犯、死就因這一人作了王、何況那些受洪恩又蒙所賜之義的、豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。
大綱
一.亞當罪的影響力(vv.12-14)
二.基督恩典的影響力(vv.15-17)
因信稱義帶來了不少的好處，它也勝過人類墮落所帶來的影響。保羅已經總結了因信稱義的關鍵在於基督。如今他再將亞當和基督作一個比較，讓人更清楚知道基督在救恩行動上的重要性。
一.亞當罪的影響力(vv.12-14)
這段經文是承接上文的結果，人得與神和好、以神為樂，是因為解決了罪的問題。究竟罪怎樣開始在人類當中？就是因亞當犯罪，因他不聽神的命令吃了分別善惡樹的果子，這樣的不順服，讓他身陷罪中，以至死亡。這也是靈性的死亡，並且他在以後的日子，肉體也要死亡。因此，罪就因亞當進入了世界，整個人類都在罪中，從此所有人類都要死亡，就看見這是罪的結果。亞當是全人類的代表，他犯了罪，概括來說，整個人類也都犯了罪，所有人雖然不是同樣犯亞當一樣的罪，但因著罪性挑動，也犯了其它悖逆神的罪。
沒有律法罪已在世上，這律法是指摩西的律法，保羅曾說「但沒有律法，罪也不算罪。」但這罪是指亞當因不順服神所帶來的罪。他既是人類的代表，他犯了罪，我們也是有了罪。然而我們自己也的確是犯了罪。因此，從亞當到摩西，死就掌權了，這死是罪的刑罰，臨到了世上一切的人。
二.基督恩典的影響力(vv.15-17)
保羅在這裏透過亞當的出現，引入基督出現的重要性，亞當就是那將要來的預像，就是預表基督的出現。怎樣預表呢？亞當是人類在罪中的代表，而基督就是人類在恩典中的代表。因亞當的犯罪，全人類都定了罪，眾人承擔罪的結果死了。但神的恩賜(藉著基督帶來救恩)臨到眾人，這是神的恩典，豈不是更美的事。這賞賜和那因一人犯罪得的結果不同。審判由一人而來，以致定了罪。恩賜是由許多人的過犯而來，以致稱義。這是說基督擔當了所有人的過犯，叫人稱義。人類因亞當的罪而墮落了，死就作了王。但因著基督的救贖，叫那些蒙恩因信被稱為義的人，基督就作了他們的王。因此，因亞當一次的過犯，眾人被定罪。因基督一次被釘十架的義行，眾人就被稱義得生命了。
這段經文以亞當和基督作比較，看出神的心意，神總是願意叫眾人因著基督得稱為義。自從亞當犯罪後，整個人類都在死亡的咒詛中。但耶穌被釘十架的義行，解除了這詛咒。這是神的恩典，目的是叫人蒙受這恩典。信了的人，從今以後不讓死作王，乃是讓基督作王。既然我們在信的一刻，基督也就作了我們的王，我們的生活是否順服基督的生活？還是生活仍活在以前像死一樣的生活呢？
親愛的主！感謝神的憐憫，人類因亞當的罪，陷在罪中，死的咒詛也臨到。然而因著基督的鴻恩，叫我們有活的生機，得著永生。我們信的一刻，祢就作了我們的王。因此，我們要活出尊祢為王的生活。阿們！
問題思想:
- 基督的救贖對整個人類犯罪世界，帶來了什麼影響？
- 你是否經歷因信耶穌得著赦罪恩典？
- 請思想自己的屬靈生命，是已讓基督作王，還是仍是亞當作王的生命？
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。