粵語
普通話
靈程思語，但以理書但以理書 4章1到5, 10到17, 34到37節。
頑石點頭
作者：劉克華長老
「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 他的神蹟何其大！ 他的奇事何其盛！ 他的國是永遠的； 他的權柄存到萬代！我－尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 我做了一夢，使我懼怕。我在牀上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。……「 我在牀上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。「我在牀上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， 使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』………日子滿足，我－尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。 他的權柄是永有的； 他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無； 在天上的萬軍和世上的居民中， 他都憑自己的意旨行事。 無人能攔住他手， 或問他說，你做甚麼呢？那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」
第四章是尼布甲尼撒王向全國所發表的王諭。王諭的開首和結尾均讚頌耶和華為至高的神：「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。 他的神蹟何其大！ 他的奇事何其盛！ 他的國是永遠的； 他的權柄存到萬代！」；「現在我－尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。」。而王諭的中間部分由4-36節則述説他如此做的原因和見證。
根據歷史記載尼布甲尼撒非常篤信巴比倫的神祇，連他名字意思也是巴比倫神尼波庇佑他的王權。他一生修建並美化了眾多巴比倫神祇的殿宇，特別崇敬巴比倫主神馬爾杜克，把一切戰功都歸於這個神。從戰爭奪取的戰利品，包括從耶和華的殿掠奪的神聖器皿，他都存放在馬爾杜克的神廟中。因此尼布甲尼撒王竟然在此章向全國發表如此王諭，公開宣認他所滅亡的猶大國的神耶和華才是至高的真神，天上的王，並向祂表達讚美和尊崇，這是一件不可思議的行動。有些解經家甚至認為尼布甲尼撒王至此已經正式表明歸信耶和華。
尼布甲尼撒的改變不是一蹴即就的，而是經過神不斷的工作而終令這塊頑石點頭的。尼布甲尼撒王繼於第二章發了一個自己忘記的夢，後來透過但以理的講解，他初次認識真正掌管和主宰歷史的是耶和華：「他改變時候、日期，廢王，立王」完全在乎祂。此事之後轉眼過了十多年，他漸漸忘記了神是掌管歷史的主宰。因此他造了一個九十尺高的金像來宣揚自己的武功，也妄圖越過神向他啟示帝國將會更迭的計劃，宣告巴比倫帝國將生生不息。神藉著沙得拉，米煞和亞伯尼哥的見證和神對他們的保守，令他重新再認識「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神。 現在我降旨，無論何方、何國、何族的人，謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。」
尼布甲尼撒一共作王43年，第四章發生的事件是在他統治的後半期。此時對外他已徹底征服敵對的國家, 對內不僅他的王權統治已得鞏固，他亦使整個巴比倫帝國進入太平盛世：「我－ 尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 」。難怪他又開始得意忘形，忘記了在神面前需要謙卑，再度變得囂張狂妄，因而再次招來神的管教。目的就是要尼布甲尼撒王徹底認識「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」。此目的在第四章共重覆了三次：4:17；4:24-25；4:32。
神使尼布甲尼撒王再次造了一個夢，和上次不一樣的是他沒有忘記夢的內容。但和上次一樣的，是夢境令他非常不安，他感受到有不詳之兆：「我做了一夢，使我懼怕…並腦中的異象，使我驚惶。」。如上次一樣他「召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。」 。上一次他們不能解夢，因為王未能說出夢境，但這一次王說出了夢境，但他們依然不能把夢的講解告訴王！因為奧秘事是屬耶和華的：「他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」。
最後王記起了但以理並召喚他來為他解夢：「末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說 ： 『術士的領袖 伯提沙撒啊，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』 」
巴比倫王告訴但以理他夢見在大地之中有一棵高大頂天的樹，長得華美茂盛果子極多，成為飛鳥走獸的庇蔭。但卻被一位從天而降的天使把它砍下，卻存留樹墩，待經過七年才得恢復。按照但以理的解夢，這棵高大頂天的樹就是尼布甲尼撒王，神要警告尼布甲尼撒王不要自高，因自己的成就而囂張狂妄。否則他就如這棵誇耀的大樹，雖然高大頂天神也能一夜之間把它推倒，正知祂藉著巴比倫之手推倒之前的亞述帝國一樣：「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹， 枝條榮美，影密如林， 極其高大，樹尖插入雲中。…所以主耶和華如此說：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲， 我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。」以西結書 31:3, 10-11 。神此刻並不是要滅絕他，而是要提醒他好在神面前學習謙卑，否則神管教的杖必然臨到他，正如臨到亞述帝國一樣。
神藉大樹之夢的警告，就是要他謙卑並明白神絕對的主權：「等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」。可惜只是過了短短的十二個月，尼布甲尼撒王又忘卻了神對祂的提醒，他竟然説：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」！神的管教並不遲延，一切都按照神的警告成就：「這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說 ：「 尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。」。一些聖經研究學者認為尼布甲尼撒王是患了一種幻想自己為牲畜的精神錯亂病。這是要巴比倫王知道得國或失國完全掌握在神的手中！須知道巴比倫這棵樹無論生長得何等高大，甚至高得頂天，它都只不過是生長在「地當中」的一棵樹！昔日巴別塔人類妄圖能「塔頂通天」，最後也只能是失敗收場。
在人類歷史中，神一直在默默而耐心地實施自己旨意的計畫，有時祂主動干預，有時似乎默默允許罪惡蔓延。但不論神有安排，或允許，還是干預，人間的一切都在神的控制之下，按照祂的計劃發展。或許現實世情是惡人當道，不公義者趾高氣揚，而義人卻忍聲吞氣，受惡人的欺壓。正如詩篇37:1-7所說：「不要為作惡的心懷不平， 也不要向那行不義的生出嫉妒。 因為他們如草快被割下， 又如青菜快要枯乾。 你當倚靠耶和華而行善， 住在地上，以他的信實為糧； 又要以耶和華為樂， 他就將你心裏所求的賜給你。 當將你的事交託耶和華， 並倚靠他，他就必成全。 他要使你的公義如光發出， 使你的公平明如正午。 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他； 不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」。在黑暗的環境中，我們仍要憑信持守良善，以善勝惡。
對於不公平不公義的世道我們仍然不灰心，因為知道「至高者在人的國中掌權」！
神是滿有恩慈的主，祂一直以厚恩，忍耐和寬容來對待我們的軟弱和頑梗悖逆，正如祂對待尼布甲尼撒王一樣。祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」彼得後書 3:9，祂希望每塊如尼布甲尼撒王般的頑石也終會點頭 。
但我們也必須認識到若我們不回轉，神的恩慈，寬容和忍耐終有收回的一天：
「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？ 你竟任着你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」羅馬書 2:4-5 。神一而再，再而三為尼布甲尼撒王存留機會，但這並非必然的。對於他的孫子伯沙撒王的狂妄，神的回應就是 「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。」 講解就是神已經數算你國的年日到此完畢！
「你們總要趁着還有叫做「今日」的時候、天天彼此鼓勵，免得你們中間有人因了罪惡之誘惑而變剛愎。」希伯來人書3:13 （呂振中)
問題思考：
- 「好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。」；「那行動驕傲的，他能降為卑。」這兩節經文對於我們的行事為人有何適切性？
- 「不要為作惡的心懷不平， 也不要向那行不義的生出嫉妒。」在一個不公義不公平的世代，如何保守信心和良善，不陷入以惡報惡的試探？
- 雖然我們有很多失敗，但感恩神還存留「今日」的機會。你要如何把握以討主喜悅？