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靈程思語，但以理書8章1到14節
雙羊異象
作者：劉克華長老
「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我－但以理，是在先前所見的異象之後。我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城中；我見異象又如在烏萊河邊。我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裏去，大發忿怒，向牠直闖。我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方長出四個非常的角來。四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。我聽見有一位聖者說話，，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」」但以理書
今天世界的政經局勢發展劇烈擺盪，令人憂慮。到處有戰爭和戰爭的風聲。更令人憤恨的是惡人強權當道，道德淪喪，顛倒黑白。平民百姓無辜受苦，生靈塗碳。作為基督徒，我們不禁要問這要持續到何時呢？這也正正是經文所記載的一位天使向另一位天使提出的問題：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」。
但以理得見雙羊異象是在巴比倫王伯沙撒三年，距離看見四獸異象二年，距離巴比倫亡國尚有10-11年。此時但以理雖然仍在巴比倫宮中，但他並不被伯沙撒王重用。直至亡國前夕當天，伯沙撒王以聖殿器皿飲宴時看見指頭畫字的異象，在太后的引薦下，才知道朝中有但以理其人可以為他解釋異象，但為時已晚，巴比倫當天就被瑪代波斯所滅。
從之前的大像和四獸異像，但以理已經知道朝代必然會按照神的旨意更替。但這兩個異像的啟示均是關乎列國的，但以理必然更希望能了解以色列本國在地緣政治變化下的命運。所以但以理書由本章開始至12章，神向但以理啟示關乎以色列的未來。
雙羊異像的雙角绵羊，是指將會滅亡巴比倫的瑪代波斯。「這角高過那角」的那角是指古列王，他後來征服瑪代建立瑪代波斯聯合帝國。 「4 公綿羊往西，往北，往南抵觸，獸在他面前都站立不住，」是指瑪代波斯的武功和帝國的擴展：往西戰勝巴比倫，往北戰勝呂底亞，往南戰勝埃及，以至眾邦在他面前都站立不住。
「5 公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵，這山羊兩眼當中，有一非常的角，」但以理又看見另一公山羊，牠代表希臘。兩眼當中非常的角是亞歷山大大帝。在他帶領底下希臘行軍迅速「腳不沾塵」，戰勝瑪代波斯成為新的霸主。亞歷山大廿歲時繼承其父馬其頓王王位後，透過不斷親自出征擴展帝國版圖。卅歲時已經建立了古代最大的帝國之一，範圍從希臘、小亞細亞、埃及、波斯、兩河流域、阿富汗直至印度。他在戰場上從未被擊敗，被認為是歷史上最偉大的將軍之一。
「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角紮斷了，又在角根上向天的四方，長出四個非常的角來」：亞力山大如斯年輕卻有如斯成就，因此他驕傲無比，正當他的帝國如日中天，突然因病駕崩，他廿歲登基，但卅二歲就死了。他死後帝國分裂成為四國，他的四個元帥平分希臘領土，分別作王。
「9 四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。10 牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。11 並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。12 因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」預言中的小角是指四國中的敘利亞王安提阿古四世。雖然他為人外表十分謙虛和民主，且慷慨大方，因此贏得國人和友邦的信任。但他其實為人卑鄙，殘忍，詭詐。他透過各種卑鄙的權術而取得成功：向南（埃及），向東（波斯），向榮美之地（以色列）成功成為霸主。他對猶太人極其殘暴，於主前168年攻擊耶路撒冷，殺戮十萬猶太人。為了強行推動希臘化運動，他用各種嚴刑迫使猶太人放棄猶太信仰。他禁止猶太人行割禮，違者判死。他褻瀆聖殿，在殿中為羅馬主神宙斯設立祭壇，在祭壇上獻豬，灑豬血。他禁止在聖殿中之禮拜與常獻的燔祭，並且焚燒舊約書卷，殺害大祭司。亞提阿古四世實在是啟示錄敵基督的活生生預告！
「到二千三百日，聖所就必潔淨，」雖然安提亞古四世好像窮兇極惡，任意妄為，但一切仍在神的掌控之下。二千三百日解經家有不同的解釋，但絕對可肯定的，是指在神定規有限的時期過後，公義必然得到張顯。逼迫雖然好像得勝，但一切仍在神計劃之中，作惡的日子和受苦之日子均在神的數算之中。安提亞古四世對猶太人的逼害，引發猶太人的馬加比革命。在馬加比帶領下，就在安提阿古四世獻豬污穢聖殿的三年多後，猶太人於主前164年收復耶路撒冷，重新潔淨聖殿並向耶和華獻祭。
在雙羊異象中預告了有兩位人物，一位是亞歷山大大帝，而另一位是安提亞古四世，兩者建立王權的途徑有著天淵之別。8:5節形容亞歷山大大帝為「非常的角」，他憑藉自己的實力打天下，建立了龐大的帝國。而安提亞古四世的功業是建築在亞歷山大成功的基礎上，8:9節更形容安提亞古四世只是從四角中長出來的小角，他被形容為「小」，是指他無法與亞歴山大那「非常的角」相比。他只是一個憑藉權術得勢的奸詐小人而已！
「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」腓立比書 4:12 。無論生活處於富裕還是在貧窮中，是成功或失敗，保羅都學會在不同境遇中保持謙卑、感恩與倚靠神的心。在低谷時人學習謙卑倚靠神相對較容易，人處高峯時更要加倍小心和謹慎。「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」以弗所書 6:13 。保羅提醒我們在「成就了一切」之時，還要站立得住才行！成功而不懂得謙卑往往正是我們失腳之時。尼布甲尼撒王在高峯時誇口，國位就離他而去：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」但以理書 4:30 。亞歴山大在他人生成就如日中天時，他變得驕傲自大，而他在正值壯年時的32歲就死了：「8 這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了」。
歷史往往是令人費解的，那偉大的人物早早就倒下了，而卑鄙無恥的小人如安提亞古四世卻大得興旺。他殺戮聖民，污穢聖殿褻瀆神，神為何容讓惡人當道，公義不張？今天我們看見國際局勢動蕩，強權霸凌弱小，無辜百姓生靈塗碳，我們難免也會心懷不平，甚至心中暗暗呼喊：「神在那裏」？
「在我虛幻的日子裏、我都見過以下的事：有義人在行義，反而早死；有惡人在行惡，倒享長壽。……有一件虛空的事、是地上常發生的：就是有義人、所遭遇的、是照惡人的行為應得的；又有惡人、所遭遇的、是照義人的行為所應得的：我說這也是虛空。」 傳道書7:15，8:14 （呂振中)。 傳道書的作者告訴我們，我們若離開信仰看人生和歷史，一切都是虛空和找不到意義。
從雙羊異象我們可以得著安慰。歷史進程並非失控，而是朝著神預定的結局前進。我們不必因暫時的強權而恐懼，因為神才是那位「改變時候、日期，廢王、立王」的主宰。
「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」 他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」地上的一切都是暫時的，神的國度必然降臨，那時一切罪惡必將終結，且讓我們懷著信心候主再臨！
思考問題
- 保羅説：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」，秘訣是甚麼？你現在身處何種處境，有何挑戰？
- 「不要為作惡的心懷不平， 也不要向那行不義的生出嫉妒。……當止住怒氣，離棄忿怒； 不要心懷不平，以致作惡。」詩篇 37:1，8 。你做得到嗎，困難在那裏？你願意踐行神的吩咐嗎？有困難嗎？且告訴祂吧！