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靈程思語，但以理書9章1到11、17到19節
有美好靈性的但以理
作者：劉克華長老
「米底亞族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華－我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。主啊，你是公義的，我們是臉上蒙羞的；因我們猶大人和耶路撒冷的居民，並以色列眾人，或在近處，或在遠處，被你趕到各國的人，都得罪了你，正如今日一樣。主啊，我們和我們的君王、首領、列祖因得罪了你，就都臉上蒙羞。主－我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他，也沒有聽從耶和華－我們神的話，沒有遵行他藉僕人眾先知向我們所陳明的律法。以色列眾人都犯了你的律法，偏行，不聽從你的話；因此，在你僕人摩西律法上所寫的咒詛和誓言都傾在我們身上，因我們得罪了神。……我們的神啊，現在求你垂聽僕人的祈禱懇求，為自己使臉光照你荒涼的聖所。我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」」
十九世紀被譽為釋經王子的大衛.麥克倫如此說：「到古列王元年，但以理還在。」這句話實在包含了深長的意義。當國家不斷經歷憂患，由君王的瘋癲，篡位者的謀殺，以致群臣的心懷不軌、嫉妒、陰謀及迫害，但以理仍巍然存在，像沙漠狂風中的一根石柱。神保守專心投靠他的人。當世界和其上的事都廢去的時候，遵行神旨意的人卻永遠長存。」
但以理歷經三朝四王，雖然面對了種種危機和挑戰，他仍能忠勇地抵擋仇敵。他不但守住了見証，並且成就了一切，還能站立得住！
但以理在艱難中仍能成為神所使用的器皿，是因為他恆常的與神親近，有美好的靈性，以致能支取神的能力去抵擋仇敵，更常得蒙神的啟示和智慧，去面對各種的困難。他從年少就被擄到異國他鄕，再沒有聖殿的敬拜和獻祭，也沒有先知和祭司的教導，但卻需要每天面對異國文化和價值的衝激。在這樣的環境下要過分別為聖的生活，每一天都是挑戰！但以理能夠中流砥柱，有一個美好靈性是十分必須的。但以理歷經三朝，他的美好靈性在歷朝是有目共睹的：
尼布甲尼撒王：「術士的領袖伯提沙撒（但以理）啊，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。」但以理書 4:9 ；
伯沙撒王母親：「太后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。 在你國中有一人，他裏頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。」但以理書 5:10-11 ；
大利烏王：「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。」但以理書 6:3
大利烏王元年即主前538年，此時猶大亡國被擄已有六十七年。但以理透過讀聖經，得知神預言以色列人被擄七十年後可以歸回耶路撒冷：「2 我－但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」。「從書上得知」的書指的是聖經，而「書」在經文中是眾數，可見但以理常常閲讀神的話。但以理雖然有從神而來的特殊異象和啟示，但他更是透過恆常閱讀神的話去明白神的旨意和計劃。
要有美好靈性，好好讀經，恆常讀經十分重要。因為神的話不只是白紙黑字的字句，是靈是生命，是靈奶奶能叫我們的靈命成長！耶穌説「叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音 6:63 ；「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」彼得前書 2:2
但以理不單恆常讀經，而且信服神的話，怎至不計代價切實遵行。他堅持神的律例典章，立志不以王的膳和王所飲的酒沾污自己；他念到先知耶利米論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。他完全相信聖經的應許，亦抓著聖經的應許， 便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求，就是王下了禁令也不停止。
但以理的禱告
但以理不單重視聖經，他也十分重視禱告，連那些要攻擊但以理的總長們，也十分清楚但以理是一個恆常和不會停止禱告的人，所以才以禁止禱告入手，去抓他的把柄。就算王命已經蓋了玉璽，他仍一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。
但以理不單只自己禱告，他也重視肢體間同心的祈禱。為了尋求尼布甲尼撒所發的夢和講解，他邀請他的三位朋友一起向神禱告；他不但為自己禱告，他也為以色列能夠歸回故土禱告，就如先知撒母耳一樣：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」撒母耳記上 12:23
雖然背約離棄神的並非但以理，他並沒有自義和他的百姓以色列民割蓆，但以理卻是一同承擔民族的失敗，站在他們犯罪的地位上禁食,披麻蒙灰,向神承認罪並求神赦免。在9:1-20節但以理的禱文中，但以理32次把自己歸於以色列人的罪中。「我說話，禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我神的聖山，在耶和華－我神面前懇求。」這豈不是耶穌的榜樣：「他誠然擔當我們的憂患， 背負我們的痛苦； 我們卻以為他受責罰， 被神擊打苦待了。 哪知他為我們的過犯受害， 為我們的罪孽壓傷。 因他受的刑罰，我們得平安； 因他受的鞭傷，我們得醫治。 我們都如羊走迷； 各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」以賽亞書 53:4-6
在高舉個人主義現代社會，但以理的禱告教導我們何謂真正的禱告和態度。真正蒙神喜悅的禱告是出於對自己所屬的共同體及鄰人的無偽之愛, 而非只求自己的益處而忽略別人益處的禱告。
問題思考
- 「到古列王元年，但以理還在」說明了但以理雖然歷經七十年和三朝四王的挑戰，他仍站立得住！在你的處境中「你還在」嗎？困難在那裏，請你告訴主！
- 「惟喜愛耶和華的律法， 晝夜思想， 這人便為有福！ 他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子， 葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。」詩篇 1:2-3 。神的話是我們力量和生命之源，你會如何立志「飲於生命之源」？
- 「靠着聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也是為我祈求」以弗所書 6:19 。保羅深知禱告對於基督精兵在屬靈爭戰上是多麼的需要和重要！你將如何實踐和操練？