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羅馬書靈修分享(三十八)
主權與責任
作者：黎仲明長老
經文：九19-29
9:19這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢，有誰抗拒他的旨意呢。
9:20你這個人哪、你是誰、竟敢向神強嘴呢，受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。
9:21窰匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。
9:22倘若神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，
9:23又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上，
9:24這器皿就是我們被神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。
9:25就像神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民，本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。
9:26從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生神的兒子。』
9:27以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數，
9:28因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』
9:29又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』
大綱
一.窰匠喻神主權(vv.19-23)
二.外邦人-神也揀選(vv.24-26)
三.猶太人-保留餘種(vv.27-29)
人蒙神揀選是神的主權，人是無權過問的。那麼有人會說，一切在於神，那麼人是沒有責任做好自己的本份。保羅在此討論持這樣觀點是否正確。
一.窰匠喻神主權(vv.19-23)
保羅以窰匠來比喻神的主權，舊約先知耶利米也曾比喻，列國在耶和華手中好像陶匠手中的泥。若有一個國家是祂本要興起來的卻作了惡，祂就改變主意，懲罰那國。若有一個國家本來他要懲罰的，但若果其悔改，祂便會饒恕。就如先前保羅所說的法老，神不斷給他機會，只是他不斷的敵擋神，神唯有懲罰他。這是神的主權，但也是人的責任，這好像一個錢幣的兩面。
二.外邦人-神也揀選(vv.24-26)
神主權的揀選並不規範於猶太人，連外邦人也可以得到，這也是神主權的作為。外邦人因信就得蒙神悅納成為子民。那本來無份的外邦人，也得著祂所應許的。就如先知所說，這本來不是我民(外邦人)，我要稱為我的子民(因信基督)。猶太人當知道，不是肉身的血緣關係就是以色列人，乃是憑著信心去信才是真以色列人。
三.猶太人-保留餘種(vv.27-29)
那麼現今的猶太人又怎樣呢?先知以賽亞曾預言說，以色列人多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。這是神給他們保留餘種，以色列落到這個光景，是因為他作惡。但神的應許並沒有落空。
神既是獨一至大的神，沒有人能夠挑戰祂的主權。但人不可以說我是蒙恩得救，完全基於祂的主權，人怎樣的回應，也沒有關係。這是不正確的，無疑神揀選主權必定在神手中，但在人的角度來說，他要悔改，接受和相信。很多人想將神的主權和人的抉擇，放在一起，以人的有限理智來作整合。我想並不需要，神的主權，我們這受造之物，是不會完全理解。但最重要就是我們的責任，要悔改相信。這就是福音。若果只是懐著神主權的觀念，我們可能對傳福音產生消極性。若果太強調人的責任，我們也淡化了神的主權。因此我們要在這兩方面的真理，不偏不倚地接受。
親愛的主!祢是至大的神，當受極大的尊崇。萬事萬物都是在祢掌管之下，連我們被揀選，也是在祢計劃之內。祢的心意，我們沒有可能完全明白知曉，但我們的責任就是自已真心悔改，並接受相信，也勸人真心悔改歸向神。阿們!
問題思想:
- 神有揀選的主權，但是人都有責任去回應，你認同嗎？
- 為何保羅在這裏引用窰匠作例子？
- 雖然在救恩上，有神的主權揀選，但是我們應該都要繼續傳福音，你是否經常傳福音的人？
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。