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靈程思語，但以理書 1章1到2節。
黑暗勝過光明
作者：劉克華長老
「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。 主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。」
「約雅敬」名字的意思是「耶和華所興起的」，而「尼布甲尼撒」名字的意思是「願那波神保護王權」，「那波」是巴比倫眾偶像之一。但以理書用巴比倫其中一個假神所保護的王，去勝過獨一的神耶和華所興起的王來作開始，不單令人唏噓，也令人不解。須知道昔日的戰爭不單被視為民族和民族之間的戰爭，也是民族所各自敬拜的神之間的爭戰。尼布甲尼撒王俘虜了約雅敬王，並把神殿的器皿帶到巴比倫假神的廟裏，這是向以色列和以色列所信的神宣告勝利。迦勒底人的神戰勝了以色列人的耶和華，黑暗竟然勝過光明了！這是對以色列歷史和信仰的諷剌！我們不期然會問：是神的手縮短了嗎？
若果神是真，為什麼神容許這樣的事情發生？其實往往由於人的失敗，叫神的名受羞辱！大衛殺人丈夫奪人妻子，神差派拿單先知去責備大衛。大衛馬上認罪悔改，而神也赦免了他的罪，但他的所作所為卻令神的名受羞辱：「大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」撒母耳記下12章13到14 。
約雅敬雖然有敬神之名，但卻毫無敬神之實。歷代志下36章5節短短一段論述，就充份反映了約雅敬王的虛有其名：「約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年，行耶和華他神眼中看為惡的事。」。他不單殺了奉神的名警告猶大的先知烏利亞，又燒毀了耶利米先知按神啟示寫成並吩咐向他宣讀的書卷。約雅敬名字枉有耶和華的名，也不配有耶和華的名。
19世紀著名的哲學家齊克果說一個寓言，諷刺那些有名無實的人：「有一個人拿著一袋髒衣服，到一間掛著「洗衣店」招牌的店去洗衣服。誰知店員說：「對不起，我們不洗衣」。那人覺得很奇怪就問：「你們既然不洗衣，為什麼店外卻掛著洗衣店的招牌？」。店員回答：「我們是製作招牌的店。洗衣店的那個招牌只是我們製作的其中一個招牌而已！」。今天很多基督徒正如約雅敬只是掛著「基督」的招牌，卻沒有「基督」的實際。而這些「掛招牌」的基督徒卻成了叫人跌倒，令主名受羞辱的人。
雖然神應許大衛的子孫王權不斷直到彌賽亞受膏君降臨，以色列會為萬國之中心，成為萬國的祝福。但約雅敬王，他本是「耶和華所興起的」，由於他不遵行神的話，卻變成了被神放棄的王：「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裏，放在他神的庫中。」
希伯來書2章1節警告我們：「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」 。原來我們對神所說的話不鄭重，我們會隨流失去，不是失去救恩而是失去了神的祝福和使用。掃羅王曾被神揀選作王，由於他不尊重神的話，因此被神厭棄：「你既厭棄耶和華的命令， 耶和華也厭棄你作王。」撒母耳記上 15章23節 。
耶穌說：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」馬太福音 5章13節。
問題思考：
1. 我是一個「掛招牌」有名無實的基督徒嗎？
2. 我有甚麽得罪人和得罪神的事需要處理？
3. 我們要如何保持鹽的鹹味？