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羅馬書靈修分享(八)
猶太人的罪
作者：黎仲明長老
經文：二17-29
2:17你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
2:18既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）；
2:19又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，
2:20是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。
2:21你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
2:22你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？
2:23你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱神麼？
2:24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2:25你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
2:26所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？
2:27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？
2:28因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。
2:29惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。
大綱
一.猶太人律法觀─只有頭腦(vv.17-24)
二.真律法真割禮─在乎心靈(vv.25-29)
猶太人以自己擁有律法來誇口，只是能說不能行。為著叫猶太人明白他們的錯誤，保羅在這裏更具體地說明出來。他還解釋儀文與律法的關係，叫猶太人明白自己的屬靈光景。
一.猶太人律法觀─只有頭腦(vv.17-24)
猶太人有強烈的律法傳統，他們的兒童在十二歲行成人禮，可以背誦摩西五經。因此他們常以此來誇口，他們的拉比也經常教導律法，因此對律法有不少的認識，且能夠辨別是與非。所以非常誇口，因為他們自覺有神給與真理的亮光，以為自己是黑暗的光。也自覺是真理的師傅，且可以在律法中明白應用的原則。保羅這樣說是否稱讚他們呢？並不是，因為下文中保羅指他們能說不能行。他們叫人不可姦淫，自己卻犯姦淫。他們叫人不可偷竊，自己卻偷竊。他們厭惡偶像，自己卻偷廟中之物。有人研究猶太人很小犯這些罪，為何保羅這樣列出？這些列舉是象徵性的意義，外邦人雖然犯這些罪，但猶太人在犯罪的事情上也不遑多讓。
保羅引用賽52:5及結36:20作為總結，「神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。」這要指出，猶太人雖然沒有犯外邦人那麼重的罪，但因為他們以自己的律法誇口，卻行不出來，所以他們的信仰就被外邦人恥笑。
二.真律法真割禮─在乎心靈(vv.25-29)
猶太人經常誇耀他們是神子民，割禮就是他們的印記，而外邦人就沒有這個福份。保羅指出他們只有表面的儀文，真正的割禮是他們要從心裏遵從律法。因為這樣遵行律法，是印證他們是神子民的身份。那些外邦人雖然沒有摩西的律法，但他們的良心，也能辨別是非，並且按著良心的標準去行，這已經滿足了律法的標準。這樣從心裏去履行律法，豈不勝過猶太人只有外面的割禮，而沒有遵行律法。所以那真正的猶太人，不在乎血統，也不在乎儀文，乃是從心靈遵行律法，這是從屬靈角度來看，所以那稱讚不是人，乃是從神來。
保羅針對猶太人擁有摩西律法來誇口，卻沒有行出來。他用諷刺的手法，說外邦人雖得不到特殊啟示(摩西律法)，但他們按照良心行事，這符合律法的精義，豈不勝過猶太人。這提醒我們，信仰越長，並不代表他們越敬虔。參與一切的宗教活動並不愛主(但留意一切不參與必定是不愛主)，重要的是他們常常遵行神的話。
親愛的主！求祢叫我們不要作一個只有空殼的基督徒，要在屬靈的知識上進深，也要從心裏實踐出來。阿們！
問題思想:
- 猶太人以擁有律法作誇口，但是如何被保羅批評，未能行出律法的精義？
- 基督徒較常以什麼作為誇口？
- 真猶太人應有什麼特徵？
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。