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羅馬書靈修分享(二十六)
律法的活動
作者：黎仲明長老
經文：七7-12
7:7這樣、我們可說甚麼呢，律法是罪麼，斷乎不是，只是非因律法、我就不知何為罪，非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。
7:8然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法罪是死的。
7:9我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。
7:10那本來叫人活的誡命、反倒叫我死，
7:11因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了我。
7:12這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。
大綱
一.律法揭發罪行(vv.7-9)
二.律法良善美好(vv.10-12)
保羅在前文已經論述人不可靠著律法稱義，人在律法下只有定罪。人稱義必定是在恩典之下，律法的出現，只引發罪的出現。那未有人誤會律法是不好的。因此，保羅在這裏解釋律法的意義，並它的好處。
一.律法實在功用(vv.7-8)
律法既然揭發罪，叫人有罪，那麼律法是罪嗎？保羅也斬釘截鐵地說，斷乎不是。因為沒有律法的標準，我們就不知何為罪，舉例來說，在十誡的最後一誡『不可貪心』，若果沒有律法，我們就不知何為貪心。因此，我們不可說律法是罪，也不可怪責神頒下律法。然而在實際生活上，罪好像隱藏在律法背後，伺機引誘我們去犯罪，如律法叫我們『不可貪心』，我們偏偏就犯貪心的罪。這要多一點說明，人以為靠著守律法就可脫罪，原來越守越犯罪。因此，就好像律法來了，他定了我們的罪，我們就死了。以前總覺得甚麼事也心安理得，律法出現了，我被定罪死亡。這是因為屬主的人忘了，他是在恩典之下，也沒有信心認定與基督同死在律法之下。
二.律法良善美好(vv.9-12)
律法是神頒佈的，叫人在他面前存活。那麼為何我們又要死呢？保羅進一步解釋，神頒佈律法，目的不是叫人死守遵行。乃是藉著律法叫人看見自己的敗壞，人如何能夠脫離罪，是要信靠神，在祂的恩典下生活。保羅用擬人法來形容罪，它好像躱在律法背後，欺騙信徒，叫人以為靠自己行律法而稱義，而捨棄人藉恩典來稱義。我們若果忘記藉恩典來稱義，那未我們好像再一次被罪所殺，被它控制。保羅最後對律法一個正面總結，它是聖潔、公義和良善，這表達出我們的神有這樣的屬性，因此，定立了一套標準，叫人知罪，投向神的恩典。
人並不能靠著行律法得救，但律法卻是非常重要，它指出人有罪。這律法是神頒佈，表達出神聖潔的標準，人要蒙恩稱義，不是守律法的內容就行，乃是信神的拯救。然而在成聖的路上，律法可以提醒我們甚麼是神喜悅的事，甚麼是神不喜悅的事。我們要靠著聖靈的能力選擇正確的事去行。
親愛的主！律法是祢賜給世人，目的是叫人知罪，良心上產生痛悔的心，叫人仰望神而得救。因此求主叫我們清楚真理，這叫人知罪的律法，在救恩上是喚醒人的良心，在成聖上提醒我們要行出神的心意。阿們！
問題思想:
- 律法如何指出我們的罪？
- 保羅如何在經文解釋不能靠律法稱義，一定要藉恩典稱義？
- 請講出神頒佈律法的原因。
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。