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羅馬書靈修分享(三十六)
神主權揀選
作者：黎仲明長老
經文：九6-13
9:6這不是說神的話落了空，因為從以色列生的、不都是以色列人，
9:7也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女，惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』
9:8這就是說、肉身所生的兒女、不是神的兒女，惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。
9:9因為所應許的話是這樣說、『到明年這時候我要來、撒拉必生一個兒子。』
9:10不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
9:11（雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主）
9:12神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』
9:13正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』
大綱
一.按神應許的揀選(vv.6-8)
二.歷史例證─以撒、雅各(vv.9-13)
以色列人，按其名字就是神的兒女。究竟他們是否神的兒女？神的兒女是基於其肉身的關係，還是祂特別的揀選。保羅舉出歷史的證據來支持神揀選的主權。
一.按神應許的揀選(vv.6-8)
神是否已經放棄以色列民呢？保羅在這裏再解釋甚麼是以色列人，他很決斷地說，不是從肉身所生的就是以色列人。從歷史來看，是否亞伯拉罕的兒女都成為他的後裔，並不是。惟有神指定以撒的後裔才是，因此連以實瑪利也不是。因此，成為神的兒女，不在於肉身的關係，乃是神應許揀選的才是。
二.歷史例證─以撒、雅各(vv.9-13)
神賜福給以撒，不是在亞伯拉罕生了他以後發生，乃是在他出生前，撒拉的月經已經斷了，不能生育。神以超自然的能力，應許亞伯拉罕賜他兒子(以撒)。這是神的揀選。還有就是當利百加懷了雙子，神對利百加說，將來大的要服事小的。這雙子還未出生，所以不能以善惡的行為判斷他們。神這樣說是出於祂的主權。先知瑪拉基也這樣說：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」這不是說神憎惡以掃，這裏以比較來說，神因揀選雅各而忽略以掃。
這段經文要突出神的主權性，神揀選人不是因他的出身血緣，也不是因他的行為好壞。因為，按實在來說，所有的人在神面前也是乏善足陳。因此，這裏所說人蒙神的揀選是神的主權性。這裏要讓以色列人明白，他們並沒有甚麼功德和地位，叫神賜兒女的名份給他們。這裏叫我們想到，神的主權駕馭一切，我們有賴神的揀選是神的主權，因此我們當珍惜這樣的揀選，叫我們常帶著感恩的心回應祂的揀選。
親愛的主！祢是創造宇宙萬物的真神，一切的事情都是掌控在祢的手中，連我們得著祢這份救恩，都是祢主權的揀選。為此，我們獻上深深感謝。阿們！
問題思想:
- 誰才是神應許亞伯來罕的後裔？
- 你如何理解神揀選這個主題？
- 你能夠得救是否都是神的揀選？
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。