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靈程思語，但以理書6章1到10節。
用生命作神的見證人
作者：劉克華長老
「大利烏隨心所願，立一百二十個總督，治理通國。 又在他們以上立總長三人，使總督在他們三人面前回覆事務，免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不着。」於是，總長和總督紛紛聚集來見王，說：「願大流士王萬歲！國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。王啊，現在求你立這禁令，加蓋玉璽，使禁令決不更改；照米底亞和波斯人的例是不可更改的。」於是大流士王立這禁令，加蓋玉璽。但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」
由於以色列人頑梗悖逆，失去了在萬民中作神子民的見證，因此神把他們交給外邦人，正如祂僕人摩西所警告的：「你們生子生孫，在那地住久了的時候，如果你們敗壞自己，製造偶像，製造任何神像的形象，行耶和華你的神看為惡的事，惹他發怒， 我今日就呼天喚地向你們作證，你們必在過約旦河取得為業的地上迅速滅亡；你們必不能在那地長久生存，必全被消滅。 耶和華必使你們分散在萬民中；在耶和華要領你們所到的萬國中，你們剩下的人數必不多。」申命記 4:25-27 。
雖然以色列人作為神的見證人失敗了，但神自己仍能在萬國面前張顯祂的榮耀。在士師時代，以色列人在非利士人面前是何等的失敗，甚至連神的約櫃也被非利士人奪去，並且放在他們主神大袞的廟中：「非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。」
撒母耳記上 4:10-11 。以色列不能守護神的見證和榮耀，但神卻自行在非利士人面前張顯祂的榮耀。祂折斷大袞神像的頭和雙手，令非利士四境爆發痔瘡疫情，最終非利士人要送上禮物賠罪，把約櫃送回以色列。雖然神可以自我張顯自己榮耀，也可藉祂所創造的萬物張顯祂的榮耀：「諸天述說 神的榮耀， 穹蒼傳揚他的作為。」詩篇 19:1 ，但神更喜悅藉著按照祂形像造的人，去見証祂的榮耀！
早於猶大亡國前百多年，北國以色列已經被亞述帝國滅亡。現在南國猶大被巴比倫所滅轉眼間也已過了60多年。正如神藉大像之夢所預告的，金頭所代表的巴比倫帝國此時亦已經由銀胸膛和膀臂的瑪代波斯所取代。此時的但以理年事已高，大概已經八十多歲了，但神仍恩待他，使他在新帝國仍位居高位，在外邦人的王面前繼續作神的見証人。
在外邦人面前作神的見證絕對不容易，無論價值觀和生活習慣，在在都衝激我們的信仰和立場，挑戰我們的底線。雖然世界對信徒並不友善，但主沒有叫我們離開世界，卻要我們在世界之中分別為聖作祂的見證。但我們常常為了避免正面衝突，更多是為了不願意放棄世界所提供的利益，「人在江湖，身不由己」就成為我們向世界妥協的藉口。我記得卅多年前我在某政府部門工作，被調派到總部作高官的助理。中國官場自古就有句話說：「朝中有人好作官」，身在總部接近高官，就官運而言自然是「近水樓台先得月」了。但官場有一個潛規則，就是要逢迎上司！我由上任的第一天就不斷被灌輸，想升官就要討好上司，説甚麼上司愛飲酒就要陪他飲酒，上司愛賭馬就要陪他賭馬。我絕對不認同這種原則和價值，所以常以我已經「夠食」來回應，絕不願意「為五斗米折腰」！
保羅說他「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人……向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」哥林多前書 9:20, 22-23 。保羅並沒有向世界妥協，也沒有與世界隔絕。他用他的生命見証了入世而出世的生活是絕對可能的！
但以理在巴比倫王朝時已經成功面對了種種對他信仰價值的挑戰，而且仍然站立得住。現在面對新朝代，當然亦會面對有新的挑戰。大利烏王立120位總督，在他們之上有3總長，但以理是其中一個總長。每個總長管理四十總督，以助王管理全國，特別監督地方稅收，以防地方總督中飽私囊令王受虧損。但以理作為被擄的猶太人，亦是前朝遺老，竟然能成為三位總長之一，實在是不可思議，對於瑪代波斯的官員一定已經十分嫉妒。現在王竟然有意提升他在所有總長之上，擔任在一人之下，萬人之上的官職，協助王管理全國，他是怎樣做到的呢？
「因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。」但以理書 6:3 。按此節經文的記載，主要有兩方面：一是美好靈性；二是有能力和才幹。前者關乎個人生命的見證，而後者是在工作上的表現：
- 「所以顯然超乎其餘的總長和總督」：這是指但以理的辦事能力和智慧遠超其餘的總長和總督，所以贏得了兩朝君主的喜愛和信任。這也是大利烏王希望提升但以理的原因。但以理辦事盡忠職守，連那些要在他工作上找他的把柄，也絲毫找不到：「那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。」。很多基督徒埋怨在工作上吃了很多苦受，但很多時是由於自己未能做好工作本份，可以説是自招苦吃，而不是因為主受苦。基督徒生活的見證，在工作上做好本分，盡忠職守是基本。不是要討人喜悅，而是要討神喜悅：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」以弗所書 6:5-7
- 「但以理有美好的靈性」：做事是關乎我們與人相處之關係，靈性是關乎我們與神的關係。但後者卻是前者的根基，與神的關係好了，才有從神而來的智慧和生命力去處事和處人。反對但以理的人深知道他在持守真道上絕不含糊和不妥恊，既然無法在工作上找他的把柄，便轉向他不會妥協的信仰上入手「那些人便說：「我們要找參這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不着。」。但以理能在不友善的環境中持守真道，一切源於他有美好靈性，而這是建基他有一個恆常美好的禱告生活。他一日三次禱告神，這個習慣不受王命的限制，仍然繼續面向耶路撒冷禱告。因為但以理知道，在日常生活中要能實踐真道，他要藉著禱告去得著能力。在面對逼迫和爭戰時禱告出來的能力更不可少！
弟兄姊妹神自然可張顯和自証祂的榮耀，但神更期盼呼召我們作祂的見證人，我們又是否聽見主召喚的聲音：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」？有人説生於亂世有一種責任。但以理生於國破家亡，信仰破產的亂世，但他憑著生命的見證，在外歷代的王朝，見証了以色列的神才是至高的主！我們生於彎曲悖謬末世的今天，我們又是否願意用生命堅定的回應神說：「我在這裏，請差遣我！」？
問題思考
- 生於末世有一種召命，你的召命和責任是甚麼？你有信心見主的那一天能肯定的説：「不辱使命」？
- 「做好工作的本份」是基督徒作見証的基本，你在地上的崗位上，有作好你的本份嗎？
- 有美好靈性是見証人生命見証能力之源，但以理的榜樣對你這方面有何提醒和立志？