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羅馬書靈修分享(十四)
信心之父亞伯拉罕
作者：黎仲明長老
經文：四9-12
4:9如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼．不也是加給那未受割禮的人麼．因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。
4:10是怎麼算的呢．是在他受割禮的時候呢．是在他未受割禮的時候呢．不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。
4:11並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義．
4:12又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。
大綱
一.信與割禮的關係(vv.9-10)
二.誰是亞伯拉罕兒子(vv.11-12)
保羅說明亞伯拉罕稱為信心的榜樣，他要處理猶太人一個傳統問題，就是割禮，他們認為一但行了割禮，就是亞伯拉罕的子孫。因此，保羅開始討論這信與割禮的關係，是否行了割禮就是亞伯拉罕子孫，這跟信有何關係？
一.信與割禮的關係(vv.9-10)
論到誰是有福的人，究竟是受割的還是未受割的呢？因為神說亞伯拉罕因信，神就將義賜給他。是怎樣加給他呢？是在割禮前或割禮後呢？保羅討論的重點不在時間性的問題，乃要說明人能稱義與行割禮沒有必然性的關係。當然論時間來說，他是被神稱義之後才行割禮。創十五章敍述神稱亞伯拉罕為義，在十七章才敍述他行割禮，那時已經在十四年之後了。
二.誰是亞伯拉罕兒子(vv.11-12)
割禮只不過是一個記號，說明他是一個被神稱義的人，作為一個引證而己。既然割禮與被神稱義沒有必然性的關係。因此，那些外邦人並沒有受割禮，只要他們跟亞伯拉罕有一樣的信心，他們就可以稱義。同樣地，那些受割禮而跟亞伯拉罕有一樣的信心，也可以被稱為義。
保羅在這裏要記明一件事，猶太人所誇的割禮，不是蒙神稱義的必要條件。無論猶太人和外邦人，他們只要信便蒙神稱為義，猶太人的割禮只不過是稱義的印證。猶太人的自傲，終於得不著救恩。但反過來說，我們這班白白蒙恩的基督徒，是否活出信仰來印證我們的稱義呢？
親愛的主！我們蒙恩得救，沒有一點是可誇的。若果要誇，就是神自己。因為祂的憐憫，我們才蒙召被揀選。因此，我們要常想念主恩，受激勵竭力去跟隨主。 阿們。
問題思想:
- 保羅如何解釋亞伯拉罕的信與割禮的關係？
- 你認為割禮與因信稱義有什麼關係？
- 為何現今的信徒不用行割禮？
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。