士師記 靈修分享 (27)
士19:1-30 利未人的妾謀殺案【作者：王志良長老】
19:1 當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
19:16-30 晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。老年人舉目看見客人坐在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
他們心裏正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」
釋經與默想
《士師記》的總結反覆強調：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」最後的歷史故事講述利未人的妾遭奸污與殺害，突出當人不以神為王時，社會所陷入的敗壞。
利未人與他的妾途經便雅憫支派的基比亞城，這本是以色列人的地區，卻沒有本地人願意按律法接待他們，唯有一名外地寄居的老人伸出援手。不僅如此，夜晚時，城中的惡人圍住房子，要求房主交出利未人，讓惡人與他發生性關係，這使人想到《創世記》中所多瑪城內，羅得接待天使的情景。好像當日羅得的舉動，這老人竟提出讓自己的女兒代替利未人受害，這雖出於保護之意，卻輕忽了兒女的安危。更甚者，利未人毫不猶豫地將妾交給惡人，顯示他以自身利益為首，視妾為工具。無論是便雅憫人、老人，還是利未人，他們的行為皆不符合神的心意。
究竟妾是如何死去的呢？顯然，她在清晨時尚未斷氣。究竟妾是死於基比亞城惡人之手，還是死於丈夫之手？這留待讀者決定。丈夫對她毫無憐愛，只將她視作財產與工具，漠視她的生死。利未人不但沒有安葬妾，反而將屍體肢解，目的是以恐怖的方式來號召以色列人為自己復仇。
利未支派是被神揀選服侍神的，但這未利人對眾人所講述的是否正確呢？他的話部分有事實基礎，但卻刻意誇大與遺漏，煽動人的情緒。他避談自己將妾交出的行為，卻聲稱基比亞的領袖夜間企圖殺害他。利未人的指控並非為妾伸冤，而是為自己的羞辱報復。經文中每個角色皆有問題： 1）便雅憫人形同外邦人，失去愛心，對人殘暴，放縱情慾，領袖更庇護罪犯； 2）利未人缺乏愛心，視妾為工具，煽動以色列人的怒火為自身復仇； 3）老人漠視女兒的安危。唯一無辜也是最不幸的是受害的妾。
經文提醒我們，當人不以神為王，隨自己的標準生活，失去愛心，放縱犯罪，最終必導致人的傷害。
思想問題
- 我在生活某些地方會否也不以神為王？有否放縱自己，失去愛人之心，讓怒氣主導甚至傷害他人？
- 我生活的標準，是否以神的心意為依歸，還是基於我的感受想法？我要如何改變？