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希伯來書靈修分享(二)
超越天使(1)
作者：黎仲明長老
經文：一5-9
1:5所有的天使、神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』
1:6再者、神使長子到世上來的時候、〔或作神再使長子到世上來的時候〕就說、『神的使者都要拜他。』
1:7論到使者、又說、『神以風為使者、以火焰為僕役。』
1:8論到子卻說、『神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。
1:9你喜愛公義、恨惡罪惡．所以神、就是你的神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴。』
大綱
一.超越天使-他是神的兒子(vv.5-6)
二.超越天使-他坐神的寶座(vv.7-8)
三.超越天使-他被膏勝其它(v.9)
作者開始解釋基督的超越，在猶太人來說，天使的角色對他們很重要，特別是猶太教，在舊約聖經中，天使常常出現，為神作工，扮演了不少重要角色。久而久之，天使成為了人敬拜對象之一。因此，作者在此表明基督不是天使，他比天使更超越，是神的兒子，作者要修正猶太人的錯誤觀念。
一.超越天使-他是神的兒子(vv.5-6)
作者首先說所有天使從來沒有肯定指明哪一個是神的兒子，他引用舊約的兩段經文，第一段是詩二7，雖然舊約中神曾概括地稱天使是神的兒子(伯一6,二1,三十八7)，但這段經文所指神的兒子是大衛子孫(撒下七14)，特別指向他的後裔是耶穌。第二段的經文就是神與大衛立約的經文(撒下七16)，耶穌不單是神的兒子，更加是坐在大衛家寶座上的那一位。作者繼續引用詩九十七7，他是長子來到世上，一切的天使都要拜他。這指出耶穌就是舊約所指的彌賽亞，以長子來描述，是他從死裡復活後，更加突顯他的超然身份，信了主的人被稱為神的兒子，基督成了眾子之首，但他並不是被造的。
二.超越天使-他坐神的寶座(vv.7-8)
論到天使，作者引用詩一零四4，天使豈不都是神的僕役，順服神的命令去辦事。縱然他們行動迅速，也只不過是奴僕。反觀論到耶穌，詩四十五6，這個「你」是指耶穌基督，他是坐在神寶座上，一直作王到永遠。
三.超越天使-他被膏勝其它(v.9)
這節引用詩四十五7，耶穌是聖潔公義，與罪勢不兩立，所以神用喜樂油膏他，意思是神非常喜悅膏立他為王，勝過膏他的同伴，按經文的思路是指天使，但神沒有按立天使，這是以此襯托出耶穌比天使更超越。
作者以舊約聖經說明基督比天使超越，這裏我們看見，從本質、位份和道德上他是超越。這經文叫我們反省到：一.讚美主耶穌他是自有永有的神。二.讚美主耶穌他成為我們的元首。三.讚美主耶穌，他是道德完美的典範。四.我們敬拜主，他是當之無愧的。五.因基督是至大至善的，我們要告訴拜假神的世人，基督才是值得敬拜的真神。
親愛天父！基督比天使更超越，祂是在萬有中至大者，竟然甘願犠牲為世人的罪。主耶穌！祢的確值得我們尊崇和敬拜。 阿們！
問題思想:
- 為何天使在猶太人的信仰的觀念是十分重要？
- 神没有稱天使為兒子，暗示什麼？
- 請解釋耶穌和天使如何在本質上和位份不同？
- 為何經文特別強調耶穌是神的長子？
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。