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約翰福音 靈修分享(四十四)
誰能定罪【作者：黎仲明長老】
經文：八1-11
於是各人都回家去了．耶穌卻往橄欖山去。 清早又回到殿裏．眾百姓都到他那裏去、他就坐下教訓他們。文士和法利賽人、帶著一個行淫時被拿的婦人來、叫他站在當中。就對耶穌說、夫子、這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們、把這樣的婦人用石頭打死．你說該把他怎麼樣呢。他們說這話、乃試探耶穌、要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 他們還是不住的問他、耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的、誰就可以先拿石頭打他． 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話、就從老到少一個一個的都出去了．只剩下耶穌一人、還有那婦人仍然站在當中。 耶穌就直起腰來、對他說、婦人、那些人在那裏呢．沒有人定你的罪麼。 他說、主阿、沒有。耶穌說、我也不定你的罪．去罷．從此不要再犯罪了。
大綱
1. 以被拿淫婦試探主─領袖的詭詐(vv.1-5)
2. 主以律法挑戰眾人─智慧的回應(vv.6-9)
3. 主對行淫婦的囑咐─恩典與真理(vv.10-11)
耶穌與猶太人的緊張關係白熱化，他們開始用各樣的手段對付他，慕要將他除掉，以下的一個事件是令到耶穌進退兩難，但耶穌卻能有智慧來應付。
1. 以被拿淫婦試探主─領袖的詭詐(vv.1-5)
耶穌在耶路撒冷工作，從未在城裏住過。他每晚都會往對面的橄欖山居住，早晨返回聖殿教訓眾人，聖殿是最多人聚集之處，叫更多人能夠聽聞。因著這樣人多，文士和法利賽人就乘著機會，在眾人面將一個行淫時被拿的婦人，帶到耶穌面對。問耶穌如何處置這婦人，因為按摩西律法，這婦人是要被石頭打死。
耶穌被人稱為拉比，因為他公開教導，並且解釋聖經，甚至眾人都認為他所講的道了得，比他們的教師更好。順理成章他當按照律法所說的去行。
這並不是簡單的問題，因為按摩西律法這人是要死的。但如今他們是在羅馬人統治之下，並沒有權力去殺人。這班文士和法利賽人以為這樣作，就會將耶穌推進死胡同裏。
2. 主以律法挑戰眾人─智慧的回應(vv.6-9)
他們這樣作乃是要試探耶穌，要得著他們的把柄。耶穌面對領袖和群眾的喧鬧，只安靜地彎著腰在地上畫字，並沒有半點驚慌。耶穌越安靜，他們就不住地問，希望耶穌回答他們。
耶穌突然伸直腰來，開口說話：「你們中間誰沒有罪，誰就可以先拿石頭打他。」他們既以律法挑戰他，耶穌就以律法的原則來作出挑戰。律法的作用，是指出人的罪，若果他們認為這女人有罪，就用石頭打死她，那麼他們是否一生都沒有犯罪呢？不過還要處理的問題，為何舊約那段經文指明犯姦淫是用石頭打死，今天是否可以直接應用呢？
舊約聖經這段經是一個過渡的處期的應用，犯姦淫當然是罪，但今天不再用這方法是作裁審。
3. 主對行淫婦的囑咐─恩典與真理(vv.10-11)
耶穌說完了這話，繼續彎起了腰來在地上寫字。那班人再也不能說話，他們一個一個連老到少離開了，只剩下那婦人。他們離開是因為不能再控告那婦人，也知道自己也是罪人。
耶穌就站起對這婦人說：「沒有人定你的罪。」這個故事，要說明惟一能定人罪的是主耶穌自己，因為他的確是無罪。耶穌知道這婦人有罪，因為他是惟一有資格定罪的，他赦免了這女人的罪。但有一個要求就是，從今以後不要再犯罪。
這段對話當中，的確看見耶穌是一位有真理和恩典的神。
這故事給我們多方面的反省。在耶穌方面，一.他面對仇敵仍能處之泰然，因為他有著屬靈的智慧來應付。二.他很明白真理的精義，一句說話就能刺中對方的要害。三.他有真理，並不姑息罪。四.他有恩典，願意赦免人的罪。在群眾方面，一.以為有律法，就可以定別人的罪。二.只附從別人的說話，沒有真正對真理的認識。三.對人沒有憐憫的心腸。在女人方面，一.是完全無能為力的狀態。二.耶穌就是她惟一的出路。在故事中的耶穌、行淫的婦人、領袖和群眾，給你甚麼反省呢？
親愛的主！祢面對攻擊，並沒有懼怕，因為祢很明白真理，並且很有屬靈的智慧，知道如何去應付。這是我們學效的榜樣。人總是喜歡定別人的罪，求主幫助我們，對人有憐憫的心腸，但也沒有放棄真理立場，以憐憫和鼓勵的態度，來面對那些犯罪的人。 阿們！
問題思想:
- 猶大領袖如何以淫婦來試探主?
- 耶穌如何解決這兩難的挑戰?
- 耶穌的智慧回應對你有何啟迪?
- 耶穌如何提醒那淫婦?有何屬靈的原則?
- 再讀以上經文，寫下靈修札記。