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士師記 靈修分享 (25)
士17:1-13 米迦與祭司【作者：王志良長老】
以法蓮山地有一個人名叫米迦。他對母親說：「你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裏，是我拿去了。」他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親。他母親說：「我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。現在我還是交給你。」米迦將銀子還他母親，他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。
猶大的伯利恆有一個少年人，是猶大族的利未人，他在那裏寄居。這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。行路的時候，到了以法蓮山地，走到米迦的家。米迦問他說：「你從哪裏來？」他回答說：「從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」米迦說：「你可以住在我這裏，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。」利未人就進了他的家。利未人情願與那人同住；那人看這少年人如自己的兒子一樣。米迦分派這少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家裏。米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。」
釋經與默想
《士師記》的總結包含兩個故事（17至18章，19至21章），並反覆出現類似的一句話：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」
第一個故事講述米迦與利未人。米迦的名字很有宗教意味，意思是「誰能像耶和華」，然而，他的行為卻相當世俗，偷取了母親的錢。他現在歸還金錢並非出於悔改內疚，而是因為母親曾詛咒偷錢的人，於是無奈歸還。母親的反應也很特別，沒有責備米迦，卻立刻以耶和華的名祝福他，希望抵消先前的詛咒。這對母子深信咒詛與祝福必定靈驗，自己能操控神。母親為了祝福兒子，把這筆錢獻給耶和華，製作神像，就像替佛像貼金身一般。經文反覆強調雕像與鑄像，明顯是違反律法的行為。新譯本讓我們更清楚米迦的背景：他一直擁有自己的神堂，裡面有許多神像與以弗得，成為附近地區的宗教領袖。他和母親熱衷宗教活動，言語中頻繁提及耶和華，看似敬虔，卻缺乏真理，按照自己的喜好敬拜，甚至認為能與神交易。經文的總結點明：「那時以色列中沒有王」，人不以神為王，熱衷宗教與福氣，卻不重視真理。
利未少年的登場也奇怪。按照律法，利未人應在會幕旁或利未人的城中事奉神，教導律法。然而，這位利未少年卻漂泊尋找工作，主動告訴米迦他的身份。當米迦聽說他是利未人，便立刻提出要聘請他為祭司。但是，利未人都能擔任祭司嗎？只有亞倫的後裔才可當祭司，而這名少年並非如此。那麼米迦為何仍聘用他？「至少接近了，不用太講究」。這名利未少年聽到米迦開出的條件欣然接受，然而，與米迦説的不同，最終誰作師父？並非利未少年，而是米迦。米迦按立少年為祭司，視其如子。米迦興奮不已，宣稱：「耶和華必賜福給我。」
從經文可見，當時以色列人雖然對耶和華神有所認識，卻未按照神的心意和真理敬拜神，反而以為神必定喜悅並賜福。我們也要自省：我們敬拜神的心態和方式是否合神心意與聖經真理，抑或只是迎合我們喜好？比方，我們是否認為多奉獻金錢、多參加聚會，神就必定賜福我們的事業與家庭？我們是否追求近代所謂靈恩的神秘經歷而輕視真理？這些都是不合神心意的敬拜。我們應真正以神為王，按祂的心意敬拜祂。
思想問題
- 我有否在某些方面只有宗教熱誠，卻輕忽/誤解聖經，隨己意敬拜？ 我有多重視聖經真理？我要如何改變？
- 我有否以爲可透過宗教活動操控神，神必需按我想法賜福於我？我敬拜神心態要否調整？