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以賽亞書靈修日記第9篇
作者: 李富昌長老
恨愛交織
[賽8：1-10]「和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆（或作：人常用的字），寫上『瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」 我以賽亞與妻子（原文作女先知）同室；他懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯； 因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬色的財寶和撒瑪利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
「耶和華又曉諭我說：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。 」
神定意要人學功課，先旨聲明，命專人文字記錄，叫人到事情發生就曉得神說話是真確的。以賽亞與妻所生的兒子，並不叫以馬內利，意思更是相反的擄劫速來；不用多久，孩子從出生到未曉得叫父母，一度威脅亞哈斯的兩勁敵，就要被擄掠搶奪。唯猶大的威脅未解除，他們藐視神所給他們的，本地亞羅亞緩緩流水，反而傾慕亞述奔騰的大河，概然如此，神便讓亞述大軍如洪水臨到猶大；神的刑罰甚大，神的恩典，與選民同在也同樣深廣，其實神的善意，是遍滿猶大全地的。
猶大似乎遭遇沒頂之災，多國意圖吞滅神揀選的國，終不能成事，因為神要破壞他們的謀算，神始終如一，要與人同在，神的愛，大水不能毀滅。
尊神無懼
[8：11-22]「耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。 許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」 你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？」人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。 」
總結：以賽亞受訓誨，觀看神的作為不效法百姓的惡道，百姓所怕的，因為獨尊耶和華為聖便毋須懼怕，當怕的只有神。在敬畏神的人，神是可供人朝見可親近的聖所，在頑梗不信的人，卻為絆腳的石頭，成為網羅，必受刑罰，不能逃脫。神命先知收起律法書，暫時不要再教導他們了，神的怒氣要發作了。雖然神掩面不顧雅各家，先知仍然要仰望，畢竟只有神可以施恩。神在極大禍患中存留的人，就是神所保守的，就是神恩典的憑據。
引誘人拜假神、交鬼的事藯然成風，當聽見這類說話之時，務必作最後的勸說，仍把正路指示他，回轉的人得生，否則必落到不堪的光景，到那時候，百姓咒罵帶頭拜假神的王和假神。他們的光景盡是幽暗痛苦絕望。神命先知停止訓誨，卻又要向推介異教的人勸說，可見神愛百姓愛得矛盾，神對選民的情感，出可說是苦戀。
- 神要刑罰攻擊他選民的列強，也刑罰悖逆的百姓，兩者有甚麼分別？
- 神對以色列民又愛又恨，這是神是而又非，舉棋不定，喜怒無常嗎？
- 當懼怕神，就無所懼怕，人總是錯怕了，最錯的是誤用勇敢對抗神，你同意嗎？
- 獨一的真神，竟然要常為人拜假神而操心，假神本是無有，何以有龐大的力量？誰之過？
祈禱：神啊！你愛你所創造的人，無庸置疑，雖然你的百姓長久悖逆，你仍然不捨他們而去，不發盡你的震怒消滅他們，你卻常常為不堪的我們存留恩典，總會為我們留出路；但願人人都曉得你的恩典寶貴，更曉得你的震怒可畏，叫我們鑒古知今，不走你所憎惡的歧途，要不偏不倚的行走在光明之中，在世上作你的見證，就是作順命的兒女，成為蒙恩的見證。願耶和華的熱心為我成就這事。我的禱告乃奉救主耶穌基督之名。阿門。