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路得記 靈修分享（九）
主題︰甘付代價的承擔【作者：楊惠嫺姊妹】
經文︰路得記4:1-9
4:1波阿斯到了城門，坐在那裏，恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過。波阿斯說：「某人哪，你來坐在這裏。」他就來坐下。2波阿斯又從本城的長老中揀選了十人，對他們說：「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。
4:3波阿斯對那至近的親屬說：「從摩押地回來的拿俄米，現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地；4我想當贖那塊地的是你，其次是我，以外再沒有別人了。你可以在這裏的人面前和我本國的長老面前說明，你若肯贖就贖，若不肯贖就告訴我。」那人回答說：「我肯贖。」
4:5波阿斯說：「你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。」6那人說：「這樣我就不能贖了，恐怕於我的產業有礙。你可以贖我所當贖的，我不能贖了。」7從前，在以色列中要定奪甚麼事，或贖回，或交易，這人就脫鞋給那人。以色列人都以此為證據。8那人對波阿斯說：「你自己買吧！」於是將鞋脫下來了。9波阿斯對長老和眾民說：「你們今日作見證，凡屬以利米勒和基連、瑪倫的，我都從拿俄米手中置買了；。
經文主題大綱︰
1. 安排公正的辦理（4:1-2）
2. 優先承擔的意願（4:3-4）
3. 承擔須付的代價（4:5-9）
分段思想︰波阿斯知道路得的心意後，相信心中是歡喜的，他立刻行動，看出他非常心急要辦成這樁親事。留意經文「v2恰巧」，相近意思的用詞再次出現，讓讀者思想，真是恰巧嗎？是神背後的工作？
【v1-2】安排公正的辦理︰這至近親屬，經文只稱「某人」。波阿斯大清早就去城門口等待他出現，因城門口是出入必經之地，也是公眾聚集，辦理商業交易和案件訴訟的地方。當某人出現，波阿斯找了十位城中有公信力的長輩，一齊處理事件，共同見證事件的始末。
【v3-4】優先承擔的意願︰拿俄米雖為以利米勒的妻子，但女性不能承繼丈夫的產業，卻可以出讓給同族至親，使其產業能保留在本族。所以買地的至親並不虧本，當波阿斯提出讓至親贖回以利米勒的土地時，某人很爽快就應承，因為律法規定土地不能隨意轉讓，但經此合法的途徑買來，就可以得著永久業權。
【v5-9】承擔須付的代價︰某人知道不單要贖地，還要迎娶路得時，便選擇放棄。因為娶路得後，其首名兒子要過繼給以利米勒家族，並繼承這塊土地，這無形中帶走他家族的財富，站在利益面前，某人放棄其「贖業至親」的資格，波阿斯順理成章就以第二「贖業至親」去贖地及迎娶路得。經文提及「脫鞋習俗」，是當定奪事情，或是贖回，或是交易，大家認同協議後，這人要將鞋脫給那人，因為鞋是個人的物件，若交給對方，即是將擁有權交出。
按照律法「贖業至親」規定，選民有義務為已死的至親贖回產業，但只有親兄弟才需要娶其嫂，為沒有後嗣的兄弟留後。這裏波阿斯提醒某人要承擔娶寡妻，故相信士師時代，這「至近親屬」的義務，已由單純贖業，延伸至娶其寡妻，為孤苦婦人提供蔭庛。
祈禱︰親愛的天父，感謝祢差派主耶穌為我們的罪捨了，令我們得著兒女的名份，我們應有為主而活的心態，不應只看世間的利失，要作良善忠心的僕人，願付代價承擔使命，直到主來，奉耶穌基督的名字祈求，阿們。
問題思想
- 波阿斯公開公正處理「至近親屬」的事情，不留下任何話柄？這給你在工作及處事上有何提醒？
- 「某人」因利益而放承擔「至親的義務」，你有否被利益所纒擾，影響你行屬靈的美事？
- 那「至近的親屬」終以某人被記錄，你認為這記錄方式是褒？是貶？你盼望你的名字如何被神所記錄？
- 請再讀以上經文，寫下靈修札記。