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耶利米哀歌 靈修分享(十四)
色彩斑斕的哀歌【作者：羅錦庭長老】
經文：4:1-10
4:1 黃金何其失光．純金何其變色．聖所的石頭倒在各市口上。
4:2 錫安寶貴的眾子、好比精金、現在何竟算為窰匠手所作的瓦瓶。
4:3 野狗尚且把奶乳哺其子、我民的婦人倒成為殘忍、好像曠野的鴕鳥一般。
4:4 喫奶孩子的舌頭、因乾渴貼住上膛．孩童求餅、無人擘給他們。
4:5 素來喫美好食物的、現今在街上變為孤寒．素來臥朱紅褥子的、現今躺臥糞堆．
4:6 都因我眾民的罪孽、比所多瑪的罪還大．所多瑪雖然無人加手於他、還是轉眼之間被傾覆。
4:7 錫安的貴冑、素來比雪純淨、比奶更白．他們的身體、比紅寶玉〔或作珊瑚〕更紅、像光潤的藍寶石一樣。
4:8 現在他們的面貌比煤炭更黑、以致在街上無人認識．他們的皮膚、緊貼骨頭、枯乾如同槁木。
4:9 餓死的、不如被刀殺的、因為這是缺了田間的土產、就身體衰弱、漸漸消滅。
4:10 慈悲的婦人、當我眾民被毀滅的時候、親手煮自己的兒女作為食物。
大綱
1. 苦境究其因: 眾民的罪孽 (vv.1-6)
2. 罪孽苦果: 苦不堪言 (vv.7-10)
1. 苦境究其因: 眾民的罪孽 (vv.1-6)
承接第3章, 耶利米哀歌第4章, 即是全書第4首哀歌, 沒有因第三章帶出神的憐憫不致斷絕而即時改換面貌, 雨過天清. 相反, 耶路撒冷面對國破家亡的淒涼境況依然實在. 可見基督教信仰的認罪與赦免, 不等如沒有了在苦境中忍耐等候的需要. 第4首哀歌概括寫出耶路撒冷今天的光景, 其間「色彩斑斕」的描寫, 更叫人如親歷其境, 也使人為耶路撒冷的境遇扼腕痛惜.
vv.1-6節中由黃金純金的失光變色, 講到聖所的石頭被推倒; 如精金的錫安眾子, 變作瓦瓶. 由野狗奶哺其子對比民中婦女無法養哺的殘忍. 而指出「都因我眾民的罪孽、比所多瑪的罪還大」. 以舊約歷史最為人熟悉的所多瑪罪惡之城, 鮮明道出了今天的苦罪原委.
由耶利米書到耶利米哀歌, 從耶利米書中可見猶太人積蓄了多少的頑梗悖逆, 而致招徠今天面對極大的苦境. 向神認罪轉向當然是他們正確的選擇, 但由認罪到復元, 往往也需要一定的時間與心路歷程, 這不是唸誦一遍如詩51篇的認罪詩就可了.
2. 罪孽苦果: 苦不堪言 (vv.7-10)
vv.7-10仍然延續前文的「色彩斑斕」, 只是寫的錫安貴冑, 不再是素來的白淨透紅, 而是比煤炭更黑的面貌, 瘦骨枯槁; 都反映田間缺產的不堪! 貴冑如是, 民間更不用說: 慈悲的婦人親手煮自己的兒女作食物. 此景此情, 誰不淚流哀慟?
早知今日, 何不當初! 哀歌的作用固然是表達情感; 但對整個猶太民族而言, 更是深刻的反思與領受教訓. 從新約的亮光可見: 對比因為自己的惡, 慈心婦人親手煮自己的兒女, 慈愛的天父卻為我們的罪捨去祂獨生的愛子! 罪的嚴肅, 無容置疑; 神的救贖, 也更難能可貴! 我們寧不珍惜?
禱告: 親愛天父, 我們人真軟弱, 很多時候自以為是, 自作聰明, 以致得罪神傷害人, 也自招苦果. 求主幫助我們懂得回轉歸向你, 不自暴自棄, 乃珍惜你的拯救. 阿們.
問題思想:
1. 想想你現在的人生是甚麼色彩? 為何如此?
2. 文中的眾多色彩中, 那一個色彩的描述最讓你反思? 為甚麼?
3. 再讀以上經文，寫下靈修札記。