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何西阿書靈修扎記： 靈修分享五 作者: 袁仲輝
主題： 仁義、公平、慈愛、憐憫的聘禮
經文 ：二14~23
二14 「後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。15 她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施，不再稱呼我巴力。17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。18 當那日，我必為我的民與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀，止息爭戰， 使他們安然躺臥。19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我， 20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」21 耶和華說：「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；22 地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民。23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：『你是我的民。』他必說：『你是我的神。』」
釋經與默想
二章2 至13 是神審判以色列的信息，審判亦很快實現。歷史的發展上，當以色列王耶羅波安二世死後，北國以色列不到二十年，就被亞述所滅。
昨天經文二2-13 是神審判以色列的經文，但審判的目的是拯救！審判過後，今天經文二14-23 表明神的拯救即時臨到，讓以色列蒙恩！
第二章14 節開始，內容一轉，神向以色列發出拯救的神喻，過不多時，神應許必拯救以色列。
二13 至23 章的重點：
1. 對以色列說安慰的話，神既是丈夫，本可說嚴勵的話責備不忠的妻子，現在卻說安慰的話。二14 ：“後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。”
2. 神再賜葡萄園，將原意為「連累之谷」的亞割谷(〈約書亞記〉七16 至26 )轉為指望的門，及再經歷出埃及一樣。二15 ：“她從那裏出來，我必賜她葡萄園，又賜她亞割谷作為指望的門。她必在那裏應聲，與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。」”
3. 以色列再稱耶和華神為丈夫(伊施)，巴力會被消滅。二16-17：“耶和華說：那日你必稱呼我『伊施』，不再稱呼我『巴力』。因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。”
4. 上帝要為以色列民帶來和平與安息。 二18：“當那日，我必為我的民與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約。又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。＂
5. 一無所有的被扭轉為收穫豐富，天地都再為以色列效力，供應以色列：
審判 | 拯救 |
9 「因此，到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀、新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。 | 21 耶和華說：「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；22 地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民。 |
最後，神以不變的大愛繼續愛以色列，正如丈夫永不離棄不忠的妻子。以色列蒙神的大憐憫及眷愛，神與以色列重新有緊密的關係，神與以色列所立的約，永不廢棄：
二19-20 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。
二23 我必將她種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：『你是我的民。』他必說：『你是我的神。』」
“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義(righteousness)、公平(justice)、慈愛(steadfast love)、憐憫(mercy)聘你歸我，也以誠實(faithfulness)聘你歸我，” 耶和華神以「仁義、公平、慈愛、憐憫」為聘禮迎娶以色列，以一種永久不衰神的屬性及關係為「聘禮」，並合法地再次迎娶歌蔑。而希伯來文『認識』同樣是表達關係，『『你就必認識我耶和華』的意思就是以色列與耶和華神有緊密的關係。神作以色列的神，而以色列作神的子民！
神愛以色列，祂是以無比的忍耐及忠誠不變的愛去愛以色列。我們今天又是否同樣感受神對我們這不變的愛？我們雖然有得罪神的地方，神管教過後及我們一悔改，耶和華神的愛及恩典，又再次臨到我們。
思想問題
1. 神時時看顧以色列，也同樣時時看顧你，你是否常常感受神的愛嗎？
2. 若你常感受神的大愛，鼓勵你多與服體分享，或用文字記錄下來，成為你個人的見證，可以日後與人分享。
3. 如果你對神的愛有動搖，請細心默想這段經文，好讓你明白神的愛而重新得力。
4. 找一首關於神的愛的詩歌頌唱，向神表達愛意敬拜神。
禱告
請為自己多明白神的愛禱告。