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以賽亞書靈修日記第5篇
作者: 李富昌長老
無以為繼
[4：1]「 在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」
以色列遭刑罰最慘淡的時候，男丁稀少，剩餘的男人苦苦求存之際，已無興家之念，以致婦女渴望嫁人為妻，好歹歸到夫家名下，不致孤寡終身，這在婦女來說是莫大的不幸和恥辱。這種凋零的光景，若不是神出手挽回，以色列都要消滅了。
扭轉頹勢
[4：2-6]「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」
神終於出手了！到了神所定的日子，耶和華使一切都復興，神的選民再次發旺如青苗茁長，顯出神的尊榮，土產豐收使以色列的餘民再次享受豐足。神的靈大大作工，引導人心，去除罪孽，塗抹殺戳的血漬，那時候，耶路撒冷仍然存留的人，並嚮往耶路撒冷的人，就是在生命冊上蒙記名的，必被神稱他為聖潔的。耶和華在錫安山及會眾之上顯出與他們同在的憑證。使他們得保護和蔭庇，他們有安身之所，得以避過風雨連連。神向來都是樂意施恩，不忍見他的民長久吃苦遭禍，在刑罰中寬容開恩赦免，叫人在困逼中得喘息，從瀕死之中得以復甦。
事與願違
[5：1-7]「我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？ 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏。我必使他荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。 」
正當神為以色列預設美好的日子，並為此苦心經營，結果竟不似預期，純種的葡萄不發旺，竟長成了野葡萄，神要質問耶路撒冷的人民，何以會令神失望。作為園主的神要撤去園子的籬笆，任讓別人踐踏破壞，任由葡萄園荒廢。不再護理這園子，不耕作，不清除侵佔葡萄園的荊棘蒺藜，也不降雨灌溉，因為過往所作的一切盡歸徒然。萬軍之耶和華曾經喜悅這園子，指望園子能結滿善果，卻得到相反的結局。屢勸不改，消磨淨盡神的忍耐，本來可以欣欣向榮的葡萄園，何竟變為荒蕪，這是園主又傷心又忿怒的後果。以色列的歷史，充滿這樣可悲的情節。
總結：國家民族經歷興衰總有因由，有時盛極而衰，也有否極泰來，甚至死裡復活，神是掌管萬有事勢的神，但神卻把自由意志賜給人，人可以選擇順命而行或者悖逆神。神可以從死裡叫人復活，也可以轉危為安，但神不能容忍人的執迷不悟，當神對選民極度失望，神的震怒接踵而來。[來6：7-8]「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」 真令人惋惜。
- 若不是神的憐憫，人根本沒有出路。當神施憐憫，人乘勢扭轉敗局，這容易掌握嗎？
- 當人絕望的時候，仰望神仍有機會，[詩25：3]「凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」你信嗎？
- 施恩的經營的是神，向人索取收成的也是神，公平嗎？
- 神向人變臉令人驚怕，神是喜怒無常的，還是有案可稽，有跡可尋？
祈禱：神啊！感謝你，你常為人存留盼望，把人不配的恩典賜給人， [結18：32]「主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。 」這話是真的，求你甦醒教會，叫蒙愛的教會都懂得自我省察，快快回轉，持守忠誠，一心追隨你見證你，靠著恩典憑信結滿仁義的果子，榮耀歸獨行奇事的獨一真神。感恩祈禱乃奉主耶穌基督之名。阿門。